ACCORD ENTRE L'ÉGLISE CATHOLIQUE
ET L'ÉGLISE MALANKARE SYRO-ORTHODOXE SUR LES MARIAGES MIXTES
25 janvier 1994
Cet accord entre l'Église catholique et l'Église malankare syro-orthodoxe au sujet des mariages mixtes a été préparé en prenant en considération les éléments suivants contenus dans la Déclaration commune du Pape Jean-Paul II et du Patriarche syrien orthodoxe Ignace Zakka Ier Iwas d'Antioche, datée du 23 juin 1984:
1. la profession de foi commune du Pape et du Patriarche sur le mystère du Verbe incarné;
2. l'affirmation commune de leur foi dans le mystère de l'Église et les sacrements;
3. la possibilité donnée par la Déclaration d'une collaboration pastorale comprenant l'admission réciproque aux sacrements de Pénitence, d'Eucharistie et d'Onction des malades, pour les fidèles des deux Églises, en cas de grave besoin spirituel.
À la suite de ces événements et de cette Déclaration, l'Église malankare syro-orthodoxe et l'Église catholique se sont mises d'accord sur les considérations et normes suivantes.
Étant donné que nos deux Églises croient et confessent le mystère de l'Église et sa réalité sacramentelle, nous estimons qu'il est de notre devoir de définir les points d'accord concernant les mariages entre les membres de nos deux Églises.
L'homme et la femme ont été créés à l'image de Dieu (Gn, 1,26-27) et sont appelés à participer à la communion divine éternelle. Le sacrement de mariage est une image de cette communion divine. L'intimité conjugale et l'union dans le détachement de soi sont un reflet du partage interpersonnel plus intime qui existe au sein de la communion trinitaire. C'est pourquoi cette intime communion conjugale a reçu une confirmation divine par le sceau de l'unité et de l'indissolubilité que lui confère le Christ, et elle est ordonnée au bien des époux ainsi qu'à la génération et à l'éducation des enfants.
« Il répondit: "N'avez-vous pas lu que le Créateur, au commencement, les fit mâle et femelle et qu'il a dit: C'est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et les deux ne feront qu'une seule chair .... Que l'homme donc ne sépare pas ce que Dieu a uni' » (Mt 19,4-61
Le mariage est un grand sacrement de la communion divine, et saint Paul compare la relation entre mari et femme au mystère de la communion entre Jésus Christ et son Église (cf. Ep 5,21-26; Tt 2, 3 s; l P 3,1 s ; Ap 18,7; 21,2). Saint Paul dit qu'il s'agit d'un grand mystère : « Ce mystère est grand : je déclare qu'il concerne le Christ et l'Église » (Ep 5,32). C'est pourquoi nous croyons que le sacrement du mariage, qui est l'image de la communion divine éternelle, est également une image de la communion la plus intime entre l'Époux ressuscité et son Épouse, l'Église.
L'Église est le sacrement primordial de la communion divine éternelle et, par la célébration de ses mystères sacramentels, elle grandit dans la communion avec son divin Époux et permet à ses membres de participer à la vie divine.
Nos deux Églises reconnaissent le caractère sacré et indissoluble du lien sacramentel du mariage. Elles considèrent la relation conjugale comme une expression de la communion évoquée ci-dessus et comme un moyen de réaliser l'amour mutuel dans le détachement de soi et pour se libérer de l’égoïsme qui est la cause de la chute de l'humanité.
Dans cette perspective théologique, prenant en compte la question des mariages entre membres de nos deux Églises, notre sollicitude pastorale nous appelle à indiquer la ligne de conduite ci-après.
Nos deux Églises souhaitent encourager les mariages au sein d'une même communion ecclésiale, ce qu'elles considèrent comme devant être la norme. Nous devons toutefois accepter la réalité pastorale des mariages mixtes. Dans de tels cas, les deux Églises devraient faciliter la célébration du sacrement dans l'autre Église, en reconnaissant à l'époux ou à l'épouse le droit et la liberté de rester fidèle à sa propre communion ecclésiale, en lui fournissant pour cela tous les renseignements et les documents nécessaires. Lors de ces cérémonies, il est permis au couple et aux membres de leurs familles appartenant à ces deux Églises de participer à la Sainte Eucharistie dans l'église où le sacrement de mariage est célébré, Nous estimons en outre que les parents ont la grave responsabilité d'être spécialement attentifs et de faire tout leur possible, en se mettant mutuellement d'accord, pour assurer à leurs enfants une formation religieuse adéquate en pleine harmonie avec la communion ecclésiale à laquelle ils appartiennent.
Les participants à la rédaction de cet Accord étaient:
Pour l'Église catholique
S. Exc. Mgr Pierre Duprey, Conseil pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens, Cité du Vatican (co-président)
S. Exc. Mar Joseph Powathil, archevêque de Changanacherry (Inde)
S. Exc. Mar Kuriakose Kunnacherry, évèque de Kottayam (Inde)
S. Exc. Mgr Patrick D'Souza, évêque de Varanasi (Inde)
S. Exc. Cyril Mar Baselios Malancharuvil, évêque de Sultan's Battery (Inde)
R.P. Dr Clarence Gallagher, SJ, Rome (Italie)
R.P. Dr Matthew Vellanickal, Kottayam (Inde)
R.P. Dr Xavier Koodapuzha, Kottayam (Inde)
RP. Dr Geevarghese Chediath, Trivandrum (Inde)
RP. Bernard Dubasque, Cité du Vatican (co-secrétaire)
Pour l'Église malankare syro-orthodoxe
S. Exc. Thomas Mor Athanasius, (co-président)
S. Exc. Thomas Mor Thimotheos
S. Exc. Yuhanon Mor Meletius
T. Rvd Prof. Joseph Cor-Episcopa Pulickaparampil
R.P. Cherian Poothicote
R.P. Dr Adai Jacob
R.P. Kuriakose Moolayil (co-secrétaire)
R.P. R.V. Markose
Dr D. Babu Paul
Rvd Diacre Shibu Cherian
Rvd Diacre Biji C. Markose
Rvd Diacre Saji K.V.