Déclaration conjointe de l'Église catholique
et de l'Église syro-orthodoxe (Saint-Siège d'Antioche) sur

L’ÉPISCOPAT ET LE MINISTÈRE PÉTRINIEN

15 octobre 2002

1. Les deux Églises affirment que les évêques sont les successeurs des douze apôtres de Jésus Christ en vertu de leur ordination dans la succession apostolique.

2. L'évêque est le symbole de l'unité dans l'Église locale et de la communion avec l'Église universelle.

3. Quand un évêque célèbre la Sainte Eucharistie en communion avec tous les autres évêques et le pri­mat de son Église, l'Église une, sainte, catholique et apostolique est alors manifestée. Il existe une relation réciproque entre l'Église locale et l'Église universelle dans le temps et dans l'espace, l'Église universelle étant représentée par la communion des Églises locales.

4. Selon les Écritures et la Tradition, Jésus a confié à Pierre un ministère particulier. En lui don­nant le nom de Kepha (roche), Jésus a fait de lui le chef, le représentant et le porte-parole des douze apôtres. Pierre et ses successeurs furent chargés du ministère d'unité au niveau universel. Dans l'Église catholique, le ministère de l'unité est exercé par l'Évêque de Rome et dans l'Église syro-orthodoxe par le Patriarche d'Antioche.

Selon l'Église syro-orthodoxe, le Patriarche d'An­tioche, en tant que successeur de Pierre, est le sym­bole visible de l'unité et représente l'Église syro-orthodoxe universelle.

Le Patriarche d'Antioche exerce le ministère pétri­nien uniquement au sein du Saint Synode épiscopal de son Église.

Selon la tradition catholique, l'évêque de Rome (le Pape) est le successeur de Pierre et c'est à lui qu'a été confié le ministère pétrinien d'unité dans l'Église tout entière. Au cours des siècles, de nombreux fac­teurs historiques ont déterminé l'exercice de ce ministère d'unité. Aujourd'hui, nous sommes appelés résolument à redécouvrir l'essence même du minis­tère d'unité et à l'exercer en réponse à la mission de l'Église et aux nécessités de notre temps.

6. En ce début de troisième millénaire, nos Églises doivent affronter la responsabilité cruciale de continuer et d'accomplir le grand ministère de Jésus Christ dans le monde; ceci passe par la redécouverte de l'essence originelle et véritable de l'épiscopat et de la primauté. Le modèle que Jésus Christ nous a ensei­gné se résume en trois mots: amour, sacrifice de soi et service. Les évêques et primats n'ont d'autres modèles que celui de Jésus Christ lui-même, le Bon Pasteur envoyé par Dieu.

7. Étant donné que la foi que nos deux Églises proclament diffère de très peu et qu'elle est pratique­ment la même, il est temps désormais de rechercher des manières et des moyens concrets pour réaliser l'unité en vue de la pleine communion entre nos deux Églises, ce que nous désirons tous ardemment.

Membres du dialogue:

Église catholique

Archevêque Évêque Mor Joseph Powathil
Évêque Marc Ouellet
Évêque Mar Mathew Moolekkattu
Évêque Joshua Mar Ignatius
Mgr Johan Bonny
Rév. Dr Xavier Koodapuzha
Rév. Dr Geevarghese Chediath
Rév. Dr Francis Pereparamil, OCD

Église syro-orthodoxe

Métropolite Joseph Mar Gregorios
Métropolite Markose Mar Koorilose
T. Rév. Dr Adai Jacob Corepiscopa
Rév. P. Shibu Cherian
Rév. P. Daniel Thattarayil
Rév. P. James C.S.
Rév. Dr Mani Rajan
Rév. Diacre Dr Saji K.V.
Rév. Diacre Thomas Abraham

[Service d'information 135 (2010/III-IV) 136-137]