COMITÉ MIXTE POUR LE DIALOGUE THÉOLOGIQUE 
ENTRE L'ÉGLISE CATHOLIQUE ET L'ÉGLISE ASSYRIENNE D'ORIENT

COMMUNIQUÉ

Rome, 7-11 novembre 2001

Le Comité mixte pour le dialogue théologique (CMDT) entre l'Église catholique et l'Église assyrienne d'Orient s'est réuni pour sa 7e session annuelle du 7 au 11 novembre 2001 à la Domus Internationalis Paulus VI, à Rome.

Les membres du CMDT ont pris note avec particulière gratitude de la récente parution des « Orientations pour l'admission à l'Eucharistie entre l'Église chaldéenne et l'Église assyrienne d'Orient » (ORF, 20.11.2001) et de l'article s'y référant « Admission à l'Eucharistie dans des situations de nécessité pastorale. Disposition entre l'Église chaldéenne et l’Église assyrienne d'Orient » (ORE 27.11.2001). Étant donné la profonde misère dans laquelle vivent de nombreux fidèles chaldéens et assyriens, que ce soit dans leur propre pays ou dans la diaspora, et qui empêche beaucoup d'entre eux de pouvoir bénéficier d'une vie sacramentelle régulière selon leur propre tradition : étant donné également le contexte œcuménique du dialogue bilatéral entre l’Église catholique et l'Église assyrienne d'Orient, il avait été demandé de permettre l'admission à l'Eucharistie entre l'Église chaldéenne et l'Église assyrienne d'Orient, en cas de nécessité pastorale. La question principale pour l'Église catholique en ce qui concerne l'acceptation de la demande concernait le problème de la validité de l'Eucharistie célébrée avec l'anaphore de Addai et Mari, dans sa forme abrégée, c'est-à-dire sans récit cohérent ou « ad litteram » de l'Institution. Après une étude longue et approfondie sur cette anaphore d'un point de vue historique, liturgique et théologique, les autorités de l'Église catholique sont parvenues à la conclusion que celle-ci pouvait être considérée comme valide. Faisant fond sur cette reconnaissance, les « Orientations » ont donc été élaborées par le Conseil Pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens, en accord avec la Congrégation pour la doctrine de la foi et la Congrégation pour les Églises orientales. Celles-ci ont ouvert la voie aux autorités compétentes de l'Église chaldéenne et de l'Église assyrienne d'Orient pour établir des procédures particulières et fournir les moyens pastoraux appropriés pour la mise en pratique de cette disposition eucharistique, compte tenu des circonstances et conditions concrètes.

Étant donné que la troisième phase du programme du CMDT s'intéresse aux questions ayant trait à la constitution de l'Église, trois documents de travail ont été soumis à la discussion concernant le « Ministère pétrinien »: « Le ministère pétrinien dans le Nouveau Testament » (Rév. Père Mathew Vellanickal) ; « Deux primautés peuvent-elles être en communion ? Identité de Saint-Pierre et place du Siège de Rome selon la tradition liturgique et patristique de l'Église d'Orient . (S. Exc. Mar Bawai Soro) ; «  Ministère pétrinien dans le premier millénaire (Dom Emmanuel Lanne, O.S.B.). Tant l'Église catholique que l'Église assyrienne d'Orient reconnaissent le rôle particulier assigné à Pierre par Jésus Christ, un rôle que l'on peut définir un « ministère d'unité ». En outre, leurs deux traditions liturgiques rendent témoignage de cette position et de cette mission particulières de Pierre. Certaines conclusions de ces débats seront regroupées en un projet de texte qui pourrait éventuellement donner le jour à un document global du CMDT sur la Constitution de l'Église.

Dans le prolongement des discussions de l'année passée sur la christologie, deux textes ont été présentés par S. Exc. Mar Bawai Soro : «Nestor de Constantinople. Les relations entre l'Église d'Orient et le contexte et le contenu des condamnations à Éphèse » et «Théodore de Mopsuest et la relation entre lui-même, ses enseignements et l'Église d'Orient avec une référence particulière à la controverse des trois chapitres ». Pour la poursuite des discussions sur ce thème, une proposition méthodologique a été acceptée, visant l'élaboration d'un document du CMDT sur la « Compréhension du patrimoine christologique de l'Église d'Orient ». Ce document aurait pour base les résultats déjà atteints grâce aux colloques théologiques et académiques, ainsi que la recherche historique et doctrinale successives.

Le vendredi 9 novembre 2001, les prêtres des Églises chaldéenne et assyrienne d'Orient étudiant à Rome se sont joints aux membres du CMDT et ont tous pris part à la célébration de la Sainte Qurbana présidée par l'Évêque Mar Bawai Soro. Ils étaient ensuite invités à dîner avec les membres du CMDT. Le samedi 10 novembre, le CMDT a eu l'honneur d'accueillir le Patriarche Mar Raphael Bidawid, qui se trouvait en visite à Rome. Sa Béatitude a souligné l'importance des activités du CMDT, notamment en vue d'un futur rapprochement de l'Église chaldéenne et de l'Église assyrienne d'Orient,

Il est prévu que la prochaine rencontre du Comité mixte se tienne à Rome, du 5 au 10 novembre 2002. Deux thèmes principaux seront au programme des discussions. Pour le premier concernant la constitution de l'Église, trois textes de travail seront préparés sur le Ministère pétrinien dans les sources de l'Église, y compris le Code de droit canon des Églises orientales catholiques et la tradition canonique de l'Église d'Orient. Parallèlement, concernant la christologie, une première ébauche d'un éventuel futur document sr la « Compréhension du patrimoine christologique de l'Église d'Orient » sera proposée pour être ultérieurement approfondie puis complétée.

Les participants de l'Église catholique étaient les suivants: Évêque Marc Ouellet (coprésident), Archevêque Cyrille Selim Boustros, Évêque Antoine Audo, Rév. Père Sarhad Jammo. Rév. Père Matthew Vellanickal et Rév. Père Johan Bonny. La délégation de l'Église assyrienne de l'Orient était quant à elle ainsi constituée : Évêque Mar Bawai Soro (coprésident), Rév. Archidiacre Yonan Y. Yonan, Rév. Père George Toma et Rév. Père William Yakob. Le Métropolite Mar Aprem n'a pas pu prendre part à cette rencontre.